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神曲里但丁遇到的三头野兽是什么 汉语言文学第一讲 | 但丁和他的

2019年04月15日 09:06 来源:好大夫在线 手机版

核心提示

◆ 但丁 1、作者简介 但丁(1265—1321)是欧洲中世纪最伟大的意大利诗人。恩格斯称“他是中世纪的最后一位诗人,同时也是新时代的最初一位诗人”。 2、人生历程 但丁少年时期对邻居家的少女贝亚特丽采产生爱情,在贝亚特丽早逝后,把他给贝亚特丽采写的31首

◆ 但丁

1、作者简介

但丁(1265—1321)是欧洲中世纪最伟大的意大利诗人。恩格斯称“他是中世纪的最后一位诗人,同时也是新时代的最初一位诗人”。

2、人生历程

但丁少年时期对邻居家的少女贝亚特丽采产生爱情,在贝亚特丽早逝后,把他给贝亚特丽采写的31首抒情诗用散文连缀起来,取名《新生》出版。《新生》歌颂了男女之间纯洁的爱情,表现出来反对禁欲主义的情绪。

但丁成年后积极参加政治活动,在为佛罗伦萨行政官期间,因保持佛罗伦萨的独立,被终身流放。在流放期间,写下一系列著作,表达了对意大利现实问题的思考,其中《飨宴》、《论俗语》和帝制论等集中体现了他的政治、知识和文化观点。而最能代表但丁创作成就的是《神曲》。

◆《神曲》

1、主要内容概述

阿利盖利·但丁以第一人称记述自己35岁时(人生的中途)误入一座黑暗的森林(象征罪恶),在一座小山脚下,有三只猛兽拦住去路,一只母狼(象征贪欲),一只狮子(象征野心),一只豹(象征逸乐),又一种说法是说它们分别象征教皇、法国国王和佛罗伦萨人。他在呼救时出现了古罗马诗人维吉尔的灵魂,对他说:“你不能战胜这三只野兽,我指示你另一条路径”。带领他穿过地狱、炼狱,然后把他交给当年阿利盖利·但丁单相思暗恋的情人贝阿特丽切的灵魂,带他游历天堂,一直到见到上帝。

在他描述的世界,地狱是一个大漏斗,中心在耶路撒冷,从上到下逐渐缩小,越向下所控制的灵魂罪恶越深重,直到地心,是魔王卢齐菲罗掌握漏斗顶端,他们从魔王的尾巴爬过地心,另一面是炼狱。

炼狱如同一座高山,在耶路撒冷相对的地球另一面海中,灵魂在这里忏悔涤罪,山分七层象征着七大罪,每上升一层就会消除一种罪过,直到山顶就可以升入天堂。

天堂分为九层,越往上的灵魂越高尚,直到越过九重天,才是真正的天堂,圣母和所有得救的灵魂所在,经圣母允许,就能一窥三位一体的上帝。

在经过地狱、炼狱、天堂的一路上,但丁·阿利基埃里和所遇到的有名的灵魂交谈,包括历史上好的坏的许多著名人物,他将自己钦佩和厌恶的人物分别纳入各个部位,将教皇甚至他痛恨的一些佛罗伦萨人全打入地狱。有些详细情况圣经中并没有记载,是他自己发明的,但也符合逻辑。其中也包括许多他对神学问题的见解,系统地阐述了基督教对世界的看法。

2、《神曲》相关知识概述

《神曲》全诗共分三部,《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》,每部33篇,《地狱篇》前增加一篇序诗,一共100篇。诗句是三行一段,连锁押韵,各篇长短大致相等,每部也基本相等。(地狱4720行;炼狱4755行;天堂4758行),每部都以“群星”一词结束。《神曲》用意大利俗语写成,对意大利民族语言和民族文学语言的形成也起了奠基和推动作用。

3、神曲中的象征意义

(1)“黑暗的森林”象征着意大利黑暗的政局。拦路的三头野兽中,“豹”象征着佛罗伦萨的政治迫害,“狮”象征着法兰西国王,“瘦母狼”象征着罗马教廷。幽暗代表着罪恶。

(2)“披着阳关的山顶”代表着一种光明的境界。

(3)人希望重见阳光,象征着人由于自身的弱点,需要理性信仰的帮助。

(4)古罗马诗人“维吉尔”象征着理性,爱人“贝亚特丽采”象征爱情与神学信仰。

4、《神曲》中两个引路人形象

(1)维吉尔——带领但丁游历了“地狱”和“炼狱”,象征着理性的指引,经过各种苦难的考验涤除各种罪恶,在道德上得到净化。

(2)贝雅特里采——带领但丁游历了“天堂”,象征着信仰的引导,走出迷惘,到达理想的境界。

5、《神曲》思想内容

(1)但丁用中世纪诗人惯用的象征手法,描写了在理性、神学信仰和爱的引导下的心灵觉醒的过程。

(2)但丁对宗教和社会、对世俗生活、对封建统治者、对古典文化都既肯定又否定,既体现了作家思想上的矛盾性,也反映了新旧交替时期意大利现实生活的本质特征。

(3)《神曲》在艺术上将中世纪文学所所盛行的梦幻、象征手法,同反映现实生活的内容紧密联系在一起,从而用陈旧的形式表现出很多崭新的思想特征。

6、神曲表现手法:

(1)既有中世纪文学的一般特征,又具有新文学特征。(梦幻故事,但取材于现实,从现实出发来评价人物)。

(2)善于运用丰富的想象和大量取自现实的比喻。

(3)注意用人物自己的语言来叙述人物特定的处境和特定的心情。

(4)不是纯客观描写,爱憎分明、感情充沛、直抒胸臆,有鲜明的抒情性。

◆ 选文分析

1、但丁《神曲·地狱篇》第5歌在所表现的两重性

思想内容上的两重性。作为一个中世纪的意大利诗人。他的作品构思具有宗教性,其思想内容也表现了中世纪的基督教观念,但是,其中已有人文主义思想的因素,透露出文艺复兴的曙光。如他虽然按照宗教观念把弗兰采斯加和保禄打入地狱,但是他又赞许他们对真诚爱情的追求,甚至最后因怜悯他们而晕倒在地,表现了人文主义的色彩。

艺术形式上的两重性。在艺术上既有中世纪文学的一般特征,也表现出新文学的特征。主要体现在:

(1)诗歌运用了中世纪宗教文学中常用的梦幻故事的写法,以及隐喻、象征等手法,具有宗教文学作品的特征。但素材取自于现实生活,并从现实出发评价人物,因此并不让人感到虚幻玄秘。使虚构的地狱具有可感性。

(2)用人物自己的语言来叙述特定的处境和特定的心情,塑造出生动具体的富有立体感的艺术形象。

(3)诗人鲜明的爱憎使作品具有浓厚的主观抒情色彩。

(4)诗篇不用当时一般文学作品通用的拉丁文而用意大利民族语言写成。

但丁《神曲》炼狱里人类不可饶恕的七宗罪是什么呢,薄伽丘为表示对《神曲》的赞赏和对但丁的崇敬,给它加上定语“神圣的”(意大利文“La Divina Commedia”)。当时的正统语言是拉丁语,而长诗却是用“俗语”,即意大利语写成的,力求通俗,符合大众需要。我国译为“神曲”。《神曲》中译本曾以《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》分别出版。

神曲里面地狱的景象极其阴森可怖:无比庞大的地狱之王鲁西弗(即撒旦)半身露出冰外,三头三面,每面下生两翼,六翼不住地转动生风,六只眼睛淌着眼泪,这些眼泪淌到嘴下与鲜血混合。每张嘴里咬着一个罪人。正面的一个正在被剥皮,头在鲁西弗口内,脚在外乱动,他就是出卖耶稣的犹大。之后,但丁随维吉尔通过一条裂罅又重返了地面,向炼狱走去。 炼狱又称“净界”,浮在南半球的海中。炼狱这里的刑罚不像地狱里的那样严酷,并带有赎罪的性质,有宽容之意。

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